31.Школата на рацоналното естествено право. И. Кант

Имануел Кант (1724-1804) подкрепял класически републиканския подход към политическата философия. Във „Вечния мир”: философски проект (1795) Кант изброява няколко условия, които той смята,че са необходими за прекратяване на войните и създаване на траен мир. Те включват един свят на конституционните републики чрез създаване на политическа общност. Неговата класическа републиканска теория беше разширена в Учение за правото (1797), първата част от Метафизика на морала. В края на 20-ти век политическата философия на Кант се ползвала със забележителен подем в англоговорящите страни.

Най-голямата изобретателност на Кант във философията на закона и на политическата философия е учението на „правото” (Rechtsstaat). Според тази доктрина, силата на държавата е ограничена, за да се защитят гражданите от произволно упражняване на власт. (немски: Rechtsstaat) е понятие в континенталното европейско правно мислене, първоначално взаимствана от германската съдебна практика, която може да се преведе като "правова държава" или "държава на права". Това е "конституционно състояние ", в което упражняването на държавна власт е ограничена от закона и често е свързана с англо-американската концепция за върховенството на закона. Политическата философия на Кант е описана като либерална.

В учението на Кант (Rechtsstaat), гражданите споделят основани на закона граждански права и могат да използват съдилищата. Една страна не може да бъде либерална демокрация, без първо да бъде Rechtsstaat. Немските писатели обикновено поставят теориите на Имануел Кант в началото на техните обяснения/разкази на движението към Rechtsstaat. „The Rechtsstaat” в смисъла на "правова държава" е въведен в най-новите творби на Имануел Кант след като американската и френската конституции бяха приети в края на 18 век. Подхода на Кант се основава на върховенството на писаната конституция на страната. Това върховенство трябва да създаде гаранции за изпълнението на централната му идея: постоянен мирен живот като основно условие за щастието на своя народ и тяхното развитие. Кант обосновава неговото учение на конституционно управление и конституционно правителство. Така Кант е формулирал основният проблем на конституционализма, "Конституцията на една държава се основава на морала на своите граждани, които в действията си се основават на добротата на тази конституция." Идеята на Кант е в основата на конституционната теория на 21 век.

Концепцията за Rechtsstaat се основава на идеи, открити от Имануел Кант, например в „Основи на метафизика на морала” : "Задачата за създаване на универсален и постоянен мирен живот не е само част от теорията на правото в рамките на чистия разум, но сама по себе си абсолютна и крайна цел. За постигането тази цел, всяка държава трябва да се превърне в общност на голям брой хора, живеещи със законодателни гаранции за техните права на собственост, обезпечени с обща конституция. Превъзходството на тази конституция, трябва да се извлече предварително от съображения за постигане на абсолютен идеал в най-опростена и честна организация на живот на хората под егидата на публичното право. " Концепцията на Rechtsstaat се появи в немския контекст в книгата на Робърт фон Moл "Die deutsche Polizeiwissenschaft Nach Den Grundsätzen des Rechtsstaates ("немската полицейска наука в съответствие с принципите на правовата държава"-1832-1834), и е била в контраст с аристократичната полицейска държава .

Критиците на ЕС подчертават, че относителната неспособност на Съюза да се наложи, като влиятелен външнополитически обект, на международната сцена, произтича от фактът, че европейските институции се основават на Кантовите норми. Заради това те срещат изключителна трудност, когато се изправят пред проблемите на истинския свят.

Той противопоставя "демокрация", която в тази епоха означаваше пряка демокрация, вярвайки, че правилото на мнозинството представлява заплаха за личната свобода. Той заявява: "..демокрацията е, честно казано, един необходим деспотизъм, тъй като се установява власт, в която "всички" гласуват за или против. Това се случва без мнозинството да си съобрази с някои, който ще бъде против; Тези "всички", което изобщо не обхваща цялата общност, те решават. Това значи, че общата воля противоречи със самата себе си и със свободата." Както повечето писатели по това време, той разграничава три форми на управление: демокрация, аристокрация и монархия със смесено правителство като най-идеалната форма на управление.

Важна особеност на политическа философия на Кант е неговото убеждение, че университетът е място, където е необходимо да се създаде т.н. "творчески конфликт ": ролята на философът се явява да "контролира" висшите умения (по негово време това са били теологията, правото и медицината), уверявайки се, че обучението следва напълно принципите на разума, също така целта на вечен мир в обществото може да се постигне само, когато управниците се консултират с философи на професионална основа.

30. Социологическото учение за държавата на Л. Гумплович

През XIX век се формират две нови властнически теории - расовата и класовата.

Представители на расовата теория в Англия са богословът Малтус и социологът Х. Спенсър. Във Франция теорията се развива от граф Артур дьо. Гобино и др. Своя връх теорията достига в съчиненията на австрийския държавовед и социолог Лудвиг Гумплович. Гумплович приема, че началата на човешкия род се поставя чрез полигенеза. Етническите групи постоянно влизат в конфликти, в резултат на което по-силните завладяват по-слабите и за да ги експлоатират създават държавата.

В хода на историческото развитие настъпва сливане между племената в държавата. Борбата продължава като борба между държави, при което по-силните отново налагат своето господство. За основоположници на класовата теория в разглеждания вариант се приемат К. Маркс и Фр. Енгелс, а за техен последовател - В.И.Ленин. Според тях, с появата на собствеността обществото се разделя на две класи - експлоататори и експлоатирани. За да укрепят своето икономическо господство, експлоататорите създават държавата.

В исторически план класите се сменят, но експлоатацията се запазва, а с нея и политическото средство за властване - държавата. чак при комунизма, експлоатацията се премахва, а с нея и държавата.

Представители на расовата теория са Малтус, Спенсър и много други. Най-ярък неин привърженик е австрийския социолог Лудвиг Гумплович. Според него расите са

неравностойни, битката между тях е развитието на човешкия род. По-силните завладяват по-слабите.По-силната група е малобройна, организирана, войнствена,интелектуално извисена и може да господства над по-слабата, по-многобройна, неорганизирана и пр.

етническа група. В хода на историческото развитие  племената се сливат, формират се народите, но те носят белега на своето расово начало, остават неравностойни.Борбата между расите продължава като борба между държавите.